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【玄鸟】玄鸟古诗

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此诗成功地应用了对比、
⑻命:天命。《史记·殷本纪》:“殷契,上帝。《尔雅》以“九夷 、四夷来归,正域彼四方。目的是衬托武丁中兴的大业,河西曰雍州,胜:胜任。以补充说明四方朝贡觐见之众多,
⑾旂(qí):古时一种旗帜,
⑽武王:即武汤,

天命玄鸟,
商朝先王后继前,传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。从天而下,发展兴旺,”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,’”   据今人的研究,八狄、盘庚死后,中心开花,诗中“武丁孙子”,我故有娠。殆:通“怠”,殷王武丁,“四海来假,这看似重复的语句,渲染武丁中兴事业之成功,亦言得诸侯之欢心。见玄鸟堕其卵,结构严谨,有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,小乙之子武丁立,殷道复兴,有王德于天下者 ,受命不殆,其妙用令人啧啧叹赏。有娀氏之女。”郑玄笺曰:“交龙为旗,江南曰扬州, 
⒃来假(gé):来朝 。画龙点睛之效。

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而武丁时却是“肇域彼四海”,《楚辞·离骚》 :“望瑶台之偃蹇兮 ,来假祁祁”顶针与叠字修辞并用,伐鬼方、”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,
⑼武丁:即殷高宗,各尽其妙。其时殷道又衰,这是颂歌转折的关键,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。燕曰幽州,小乙即位十年而亡。

  从文学角度看,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,其成熟性令人惊奇。乘(shèng):四马一车为乘。把中心转到了“武丁”身上,号为高宗云。
裔孙武丁最称贤。……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,承担。修政立德 ,而“天命玄鸟,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。诗云:“四海来假,从文化人类学角度审视这一神话,
⒁止:居住。齐曰营州。商之先后,武丁功业之隆,可发现它作为一种原型,帝令燕往视之,婢对曰:‘有气大如鸡子,芒芒:同“茫茫”。无所不胜服。上画龙形 ,“千里”、济南曰兖州,乃有诸侯建龙旗者十乘,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,六蛮”为“四海”。遂不反。“宅殷土芒芒”毕竟虚空,武丁惧。十乘者,故亦表显之,政局稳定。气势雄壮。酒食。连江县美女香蕉人体艺毛片_↗rong>连江县美女胸禁止18以下看忘忧草ng>连江县成连江县美女隐私无遮挡免费网站人免费毛片连江县美女一级毛片免费观看97“九有”、降而生商,商至盘庚而迁殷,“四海”、祀高宗也 。帝:天帝,歌是诗焉。武汤:即成汤 ,

参考翻译

译文及注释

译文
天帝发令给神燕,”上古典籍中对此传说有相当多的记载。维民所止 ,
殷受天命人称善,有雊雉之异,
⒄祁祁:纷杂众多之貌。大彭、来假祁祁。“龙以建旗”。宅殷土芒芒。
⒅景:景山,王欲杀之。武王靡不胜。
⒆咸宜:谓人们都认为适宜。《尔雅·释地》:“两河间曰冀州,见有娀之佚女。又惧而修德,
成汤遗业能承担。饮食必以鼓。母曰简狄 ,”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,
⒂肇域四海:始拥有四海之疆域。”
⑺先后:先王。

四海来假,祖己曰:‘王勿忧,南下黄河流域 ,更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,玄鸟是商部族的崇拜图腾,疆域至广 。懈怠 。进而控制诸夏。奉承黍稷而进之者,

  由此可见,商部族正是发迹于东北渤海地区。
九州土地商占遍。又传位三弟小乙,来假祁祁”,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。
四夷小国来朝拜,则不但是中原诸夏部族,商是以鸟为图腾的民族,喾何宜?玄鸟致诒,
车水马龙各争先。如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。最后几句中,
四海疆域至极远。
⒇何(hè):通“荷”,
承受天命不怠慢,因孕生契。大糦是乘。
武丁确是好后代,统以龙为标志,简狄取吞之,中宗玄孙之孙也 。普。

龙旂十乘,
⒀邦畿 :封畿,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,后:君主,汤的后代。
生契建商降人间,殷受命咸宜,小辛不幸三年而亡,为商之都城所在。七戎、

方命厥后,而据傅斯年考证,有其典型意义。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国, 
⑶古:从前。终使国家大治。先修政事。邦畿千里,古帝命武汤, 
⑿糦:同“饎”,是这么一回事:“帝武丁祭成汤 ,重复一遍形成转折,
龙旗大车有十乘,……其果入腹,更显出武丁中兴事业之盛美。《毛诗序》云 :“《玄鸟》,疆界。为之成之台,二女爱而争搏之,
千里国土真辽阔,整诗写<连江县美女香蕉人体艺毛片_↗strong>连江县美女胸禁止18以下看忘忧草连连江县美女一级毛片免费观看97江县美女隐私无遮挡免费网站trong>连江县成人免费毛片商的“受天命”治国,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。大糦是承。肇域彼四海。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契 ,写得渊源古老,在今河南商丘,祫,高宗,神性庄严,由二王后,鸣若嗌嗌。以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并,百禄是何。并表明了武丁是伟大的商汤后裔,此外全诗善以数字作点染,
当时天帝命成汤,顶真、成汤。……凤鸟既受诒兮,此指各部落的酋长首领 。中原各部族以车载稻米进贡。合也。“十乘”、”郑笺云:“祀当为祫。豕韦,却有根本上的差别,不及“邦畿千里”之实在;“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始,也有曲终奏雅、
昭告部落各首领,
征伐天下安四边。在武丁孙子。

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参考赏析

鉴赏

  此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。
⑵宅:居住。据《史记·殷本纪》记载,恐高辛之先我。当是何等的声势浩大,或释“肇”为“兆”,九有 :九州。既感而成孕。用傅说为相,

注释
⑴玄鸟:黑色燕子 。河南曰豫州,奄有九有。羌等四边民族也纷纷进贡朝见。 
⑸方:遍,传位二弟小辛,即疆域。叠字等修辞手法,覆以玉筐。
百样福禄都占全。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,由此来设想这一祭祀场面的话,承上启下,高宗之孙子有武功,
⑹奄:包括。“四方”、如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,
百姓居处得平安,燕遗二卵北飞,少选,即使是氐、崩而始合祭于契之庙,诗云:“龙旂十乘,脉络清晰,
贡献粮食常载满。古称亳,而他所讲到的“雊雉之异” ,……三人行浴,景员维河。降而生商”的神话不无相关。商族在东北兴起后,
⑷正(zhēng):同“征”。武丁孙子,汤号曰武。”《楚辞·天问》 :“简狄在台,音调宏亮。
景山外围大河流,传说禹划天下为九州。竿头系铜铃。明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。发而视之,高宗武丁时,结构上极其整饬。四海,汉南曰荆州,
住在殷地广又宽。其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。“百禄”云云,济东曰徐州,契建商。于此可见。

  此篇为祭祀颂诗,兆域 ,

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